神的兒女-更美的應許

神的兒女-更美的應許

¤張淑媛傳道

亞伯拉罕因著信,蒙召的時候,就遵命出去,....

論到這兒子曾有話說,從以撒生的才要稱為你的後裔。....

(希伯來書11:8-19)


希伯來書第11章在講「信」這件事情,裡頭的主要人物就是亞伯拉罕,今天我們就藉著亞伯拉罕,來想一想什麼是信心。

.信是認定上帝心存美好的善意

講到信,我們第一個想到的是聽話,「亞伯拉罕因著信,蒙召的時候,就遵命出去,往將來要得為業的地方去;出去的時候,還不知往那裡去。」(8)基督教所講的信,不是信自己的自信,而是不信自己,只相信上帝。亞伯拉罕蒙召的時候,就遵命出去了。所以,信從來就不是先怎樣來判斷上帝的旨意可信,然後才去信的。如果是這樣,那就只是相信自己,這就是不信,是一切罪的根本。伊甸園裏的亞當、夏娃,就是這樣受蛇的引誘、誤導之下,妄想在上帝的命令之上,再加上自己的看法,因而犯下反叛不信的罪。

「他因著信,就在所應許之地作客,好像在異地居住帳篷,與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。」(9)亞伯拉罕到迦南地的時候,看到的是到處住滿外族人,但他相信上帝的應許,相信上帝會把這個地方賜給他和他的子孫永遠為業。可是上帝是不是真的應許他,亞伯拉罕好像沒有很在乎。亞伯拉罕在想什麼?「因為他等候那座有根基的城,就是神所經營所建造的。」(10)原來亞伯拉罕對上帝給他在地上的應許是否成就,不是那麼在乎,因為亞伯拉罕在乎的是天上的。亞伯拉罕對這位向他說話的上帝,是有把握的,以至於對上帝所下的命令就照做。

「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人,必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」(6) 該隱,他是一個剛好相反的例子。當亞當、夏娃犯罪之後,上帝對亞當說,地必受咒詛,必須終身勞苦才能從地裏得吃的。地也必長出荊棘和蒺藜,人要汗流滿面才得餬口,直到你歸了土。....結果,該隱選擇種地。在該隱殺了亞伯之後,耶和華神問該隱說:「你做了什麼?」也對該隱說,你必流離飄盪在地上,最後他離開與神相離越來越遠,與神隔離,這就是不信。

新約有一位跟該隱相反,就是跟主耶穌對談的迦南婦人。這婦人堅信耶穌必然是大仁大義,必會憐憫她的女兒,更相信上帝是良善且值得信靠、順服的。

.信是最在乎神兒女的位份

亞伯拉罕在吾珥的時候,本來「有人又有地」;後來到了哈蘭,只剩人沒有地;再到了迦南,亞伯拉罕落得沒有人,也沒有地。迦南的地都是別人的,早就住滿人了,就在這應許之地「作客」。至於人(子孫)呢?等了十多年,卻都沒有。亞伯拉罕因著信,失去了這麼多,結果「得」回什麼呢?第一個,就是渺茫得不能再渺茫的「地的應許」。上帝口頭承諾亞伯拉罕必得迦南地永遠為業。但事實上,這地當下已經住滿人,什麼時候可以收地呢?

第二個,也是很渺茫的應許人的應許,又是口頭承諾給亞伯拉罕萬子千孫。可是這對夫妻,而且是老夫老妻,足足等了二十多年,好不容易生了個以撒,也養到十二歲,上帝又出現,而且要「收回」這個兒子。竟然要亞伯拉罕自己落刀把這個兒子殺了,當成祭品獻祭。但亞伯拉罕很肯定上帝一定會有一個更美好的應許,而且遠遠超過上帝口頭上所說的「地的應許」和「子孫的應許」,因對上帝的信心,深深地吸引著他。

亞伯拉罕和一切有著堅定相信的人,都深深知道一件事情,就是他們並不需要什麼地和什麼人,他們只需要一個身份,就是上帝所賜「子女的名份」。只要有了這個子女的名份,他們就會有天父又有天家。只要能回到天父的家,就什麼都有了。所以,他們的心志不在世界上的地,也不在世界上的人,而是在這個「份」。擁有這個「份」的唯一方法就是相信、信靠與順服上帝。凡是信而順服的,都是天父的兒子,都可以有子女的名份,都可以繼承父業。在13-16節很清楚地說:「這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自已在世上是客旅,是寄居的。說這樣話的人,是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉,還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以神被稱為他們的神,並不以為恥,因為祂已經給他們預備了一座城。」

結語

有了天父和天家,什麼「地」和「人」,都不必再操心了。所以,上帝要亞伯拉罕離開父家,他信了;上帝口頭說會賞賜給他「地與人」,他也信了。上帝要他歸還獨生愛子,他還是信了,就遵命而行了。原來,亞伯拉罕志不在地,也不在人,而是他子女的名份,於是他就信服、聽命,因為有這樣信心的人,都可以成為神的兒女,這是超乎天上、地下一切地與人的—更美的應許。


可上教會網站聆聽本篇信息

1028日主日講台信息

張博涵整理



訪客人數